女权主义和女性主义的区别

妇女权利、两性平等和生殖权利是国际社会议程上的优先事项。情况并非总是如此。妇女总是为自己的权利而斗争，许多人继续这样做，因为在世界一些地方，她们仍然受到歧视和屈从于男性同行。例如，在受冲突影响地区，妇女和儿童是社会中最脆弱的群体;在受冲突影响的地区，妇女和儿童是社会中最脆弱的群体。在许多西方国家，妇女在工作场所继续受到歧视;对妇女的暴力行为仍然是全世界的一个主要关切问题。

面对歧视和压迫，妇女发起了抵抗运动，以实现性别平等，促进平等和包容的社会。在争取妇女权利的框架内，我们可以找到不同的运动和社会框架，例如女权主义和女性主义。

女权主义

妇女和女孩一直在为自己的权利而战，女权运动是世界各地普遍存在的现象。虽然我们可以找到几种不同类型的女权主义，但该术语通常被定义为“相信女性应该被允许拥有与男性相同的权利、权力和机会，并以相同的方式对待，或旨在实现这种状态的一系列活动。

女权主义是一个社会框架，其主要目标是赋予妇女权力和实现性别平等。女权主义运动以女性为中心，经常将男性视为可能的敌人。在美国，女权主义在1960-1970年代开始传播，对美国社会产生了深远的影响。女权主义者支持的“激进”思想成功地改变了世界各地的文化和社会。例如，女权主义斗争获得了：

普选权;
妇女的劳动权利;
妇女的生殖权利;
性别平等;
减少对妇女的暴力行为;
平等就业机会;
拥有财产的平等权利;和
父权制社会的变化。

事实上，女权主义主要与父权社会的刻板理想作斗争。父权制过去是(现在也是)一种基于“传统”性别角色分裂社会的权力体系。在20世纪初，男性享有特权，所有社会结构都是为了维护男性优越感而建立的。相反，妇女面临一些限制：

不能投票;
不能积极参与国家的政治生活;他们不能积极参与国家的政治生活。
有时不能工作或学习;
不能拥有财产;
必须在家里工作并照顾孩子;和
有时对自己的身体没有自主权。
父权制模式遍布世界各地，“旧心态”的反弹今天仍然可见。事实上，在欧洲和西方国家的某些地区，妇女继续面临歧视，而一些中东和非洲国家仍然深受父权制。例如，在沙特阿拉伯，未经“男性监护人”(其家庭成员的男性成员)的许可(或在大多数情况下在场)，妇女不能开车，也不能出国旅行。

尽管女权主义对许多社会产生了强烈影响，但该运动主要局限于中产阶级和上层阶级的白人女性。女权主义者经常被指责忽视黑人女性的需求和困境 - 她们的斗争是由种族主义，性别歧视和阶级歧视引起的。

女性主义

“女性主义者”一词是由作家爱丽丝·沃克(Alice Walker)于1983年在她的书《寻找我们的母亲的花园：女性主义散文》(In Search of Our Mothers’ Gardens： Womanist Prose)中创造的。作者对“女性主义者”的定义如下：
爱其他女人的女人，有性和/或非性。欣赏并偏爱女性的文化、女性的情感灵活性(将眼泪视为笑声的自然平衡)和女性的力量。有时爱个别男人，有性和/或非性。致力于整个人的生存和完整，无论男女。不是分离主义者，除非定期，为了健康。[…]”
女性主义是一种社会框架，它将自己与女权主义区分开来，以黑人女性为中心，庆祝女性身份，旨在在所有社会中实现和维护包容性文化。女性主义不是一个基于问题的运动——因为问题在不断变化和变化——但它同样关注所有形式的压迫。

女性主义源于黑人妇女在所有社会中面临的压迫和歧视的交叉性。事实上，黑人女性与压迫的斗争是立体的，因为她们面临着：

阶级主义;
性别歧视;
种族主义

在所有社会中，黑人妇女的收入都低于其他人;她们往往被边缘化和歧视，针对黑人妇女的犯罪(虐待、暴力、杀戮等)被低估和遗忘。可悲的是，女权主义运动往往未能解决黑人妇女的困境，也未能让黑人和拉丁裔妇女参与抗议活动。

鉴于女权主义的精英主义本质，乔治城大学神学系系统神学教授戴安娜·L·海耶斯(Diana L. Hayes)专门研究女性主义神学和黑人神学，认为“女权主义运动，无论是在社会上还是在基督教会内部，都是白人女性——通常是受过教育的中产阶级女性——拥有成为激进分子的自由和特权，而不必担心像有色人种女性或下层白人女性那样严厉的后果。受制于。換句話說，女權運動的鬥爭幾乎完全與黑人婦女的處境無關。